«А у меня Бог в душе…»
Часто приходится слышать такое мнение: вера в Бога должна быть в душе (в сердце), а в церковь ходить необязательно, так как обряды, молитвы, посты — все это придумали люди (точнее «попы»), Господь в этом не нуждается. Что можно сказать этим людям и где найти истинный ответ? Конечно же, в Божественном откровении. Первое обрядовое действие, которое упоминает Святая Библия, — жертвоприношение Авеля: он принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его (Быт 4, 4). После потопа Ной, спасшийся с семьей в ковчеге, в знак благодарения устроил… жертвенник Господу, и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание (Быт 8, 20-21). Обратим внимание: обонял Господь приятное благоухание… Так говорит Слово Божие. В той же книге Бытия читаем: Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе (35,1). Бог сказал Иакову: устрой жертвенник Богу. Значит, не люди придумали обряды.
Иисус Христос принес Себя в жертву на Голгофе за грехи всего мира. Этой единственной (в силу Божественного достоинства Христа) жертвой Спаситель мира отменил все ветхозаветные вещественные жертвоприношения, но духовные жертвы в Новом Завете остались. Господь сошел на землю и вочеловечился для того, чтобы преобразить и возродить человека. Сделать его новой тварью во Христе (2 Кор. 5,17). Для этого Господь установил святые Таинства — священные действия, в которых под видимым образом силою Святого Духа подается невидимая благодать Божия, освобождающая человека от жизни во грехе и созидающая для жизни с Богом.
Сам человек не может совершать над собой ни одного Таинства — крестить, венчать, соборовать. Для этого Господь установил Церковь, а в ней священнослужителей. Им Иисус Христос дал духовную власть совершать Таинства, в том числе и покаяния. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18,18). Это было сказано апостолам, но через них и их преемникам, т. к. жизнь Церкви не ограничивается апостольским веком.
По слову апостола Павла, человек является храмом: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3,16-17).
Внутренний храм может быть и в разрушенном состоянии. Такой человек не способен к богообщению, пока с помощью Божией храм этот не будет восстановлен и освящен. Совершится это может только тогда, когда человек начнет регулярно участвовать в святых церковных Таинствах.
Теперь немного о молитве. Молитва есть реальное обращение верующего к Небесному Родителю. Обратимся к Священному Писанию. «И явился Господь Соломону ночью и сказал ему: «Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения… Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои, и сердце Мое будут там во все дни» (2 Пар. 7,12,15-16).
Священная история дает множество примеров молитвы праведников ко Господу. Весь Новый Завет живет и дышит молитвой. Сам Господь дал образец совершенной молитвы: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесех… » (Мф. 6,9-13). Она так и называется — молитва Господня. Спаситель наш постоянно побуждает нас к молитве: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5,44); молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9,38); все, чего не попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21,22); бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26,41); должно всегда молиться и не унывать (Лк. 18,1)».
Задумаемся: если святые апостолы, которым были открыты тайны духовной жизни, постоянно молились, можем ли мы что-нибудь возразить против их опыта: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении… » (Деян. 1,14).
Некоторые сомневаются в нужности поста в жизни человека. Опять же пример из Евангелия: сам Иисус Христос, воплотившийся Бог, перед началом проповеди Евангелия постился сорок дней и сорок ночей (Мф. 4,2). Для чего Спаситель мира, который не имел греха, постился? Чтобы научить нас. Господь призывает нас поститься с радостью: «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6,17-18). Пост установлен в раю. Такую первую заповедь принял Адам: «От древа познания добра и зла не ешь» (Быт. 2,17). А сие — не ешь — есть узаконение поста и воздержания. Позже заповедь о посте была закреплена законодательно. Если человека или народ постигали испытания, люди прибегали к продолжительным постам, чтобы снискать милость у Бога: «И сказал Давид: доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо» (2 Цар. 12,22). Благочестивому сознанию древних было очевидно, что молитва к Богу приобретает сугубую силу, когда человек, молясь, приносит некоторую жертву, утесняет себя, временно отказываясь от удовольствий. Святитель Василий Великий говорит: «Пост — не новое изобретение, но драгоценность отцов. Все отличающееся древностью — почтенно. Уважь седину поста. Он современен человечеству». Рождественский пост, так же как и Великий пост, длится 40 дней. Постящиеся люди хорошо знают, как благотворно духовное состояние человека во дни поста, особенно истинного, который есть удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления, т. е. стремление к воздержанию от всякого зла. Человек, который за все дни поста не впадает в раздражение и не корит никого, больше достигнет, чем тот, кто будет есть только одни сухари. Цель поста — стяжать духовные плоды: благоразумное чувство к Богу, ровное, доброжелательное отношение к людям, чистоту помыслов и чувств, благоразумное хранение уст. Как для взрослых, так и для детей пост — замечательная школа, научающая управлять своими желаниями; средство, которое надо постараться использовать каждому с пользой для очищения души и тела, для своего спасения. Рождественский пост — это еще и подготовка к встрече со смиренным Богомладенцем Христом. Задумаемся, с какими дарами придем мы к Нему, к той Вифлеемской пещере, которая стала прообразом Святой Православной Церкви, где ежедневно при служении Литургии, на проскомидии, как в яслях, на жертвеннике возлежит Богомладенец Христос, вмещающий в Себе всю жизнь от рождения до великой Голгофской Жертвы: «Се, Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1,29). Событие, совершившееся двадцать столетий назад, столь велико, что равного ему не было в истории земли: «Велия благочестия тайна, Бог явися во плоти» (1 Тим. 3,16). Так преклонимся к Богомладенцу Христу в покаянии и молитве, и Он, Господь и Бог наш, образумит, обновит и сохранит нас всех, в бедствии припавших к Нему. Да будут дары наши угодны Спасителю: молитвы, пост, покаяние, добрые дела. И пусть каждый по делам своим получит духовную радость и благодать Рождественской ночи, и пусть услышит мир нашей жизнью возвещенную истину: «С нами Бог! Разумейте, языцы, яко с нами Бог!»